Непалското село, опустошено от земетресението през 2015 г., сега е неохотен туристически гореща точка

Langtang, Непал - Сутринта на 25 април 2015 година Нима Чхиринг Таманг, на 30 години, напусна дома си в северната непалска седаля Извисяващ се 7,234-метра (13 733 фута) Langtang Lirung Peak.

Chhiring неотдавна приключи своето университетско обучение в столицата, Катманду, тридневна разходка, комбинирана с осемчасово шофиране, и се върна в дома си в планината.

Chhiring играеше карти с приятелите си, когато земетресение с магнитуд 7.8 удари района, задействайки ледников лавина, който обхвана селото му изпод. Майка му Карму Таманг беше убита, дружно с близо 300 други в Лангтанг и 9 000 в цялата страна. Лавината донесе почти 40 милиона тона канара и лед, носещи на селото, носейки половината от силата на атомна бомба и намалявайки селото до отломки.

Само една постройка беше оставена да стои, една къща, приютена под скално лице.

Десет години по -късно Лангтанг още веднъж оживява с живота, служейки като известна походна дестинация за туристи от цялостен ​​свят. Пасища якове поздравяват туристите, до момента в който вървят под струните на молитвените флагове, спирайки се, с цел да прегледат мемориала на земетресението - купчини камъни, завършени с будистки мантри, като почитат живота, изгубени в нещастието.

Селото попада в Националния парк Лангтанг, който е основан през 1976 година, с цел да отбрани рядката и ендемична флора и фауна в района. Това докара до скок в туризма до района през 80 -те години, вечно променяйки живота на локалните поданици в рамките на парка.

Но на селото нямаше обилни уреди за хазаин на непрекъснатия поток от туристи.

След земетресението Лангтанг обхвана развиването на туризма, като съвсем всяка къща в селото се трансформира в къща за посетители с съвременни улеснения, в това число wifi за тези туристи, които желаят да прегърнат дивата природа, до момента в който резервират удобствата на дома.

И въпреки всичко някои поданици в този момент показват смут, че селото е неузнаваемо, както естетически, по този начин и културно. Тревожните локални поданици се тормозят, че възобновяване е пристигнало за сметка на общественото доближаване в селото и докара до общностите да се откажат от обичайните действия, като крепко стадиране и фураж за лечебни растения.

„ Всички тук се грижат единствено за пари и хотели. Има доста конкуренция за туристите. Преди животът да е бил елементарен и е имало мир “, сподели Чхиринг. Докато Лангтанг беше приветствал туристите преди земетресението, атмосферата беше по -обща и подкрепяща, а фамилиите не упорстваха да вкарат туристи в техните къщи за посетители, изясни той.

Вследствие на труса интернационалната помощ се изсипа в Непал, като голям брой организации за развиване ползват метод от горната страна надолу и диктуват процеса на възстановяване-как, по кое време, къде и какво да се възвърне. Азиатската банка за развиване е направила повече от 600 милиона $, с цел да „ построи по -добре “.

Но помощта постоянно се доставяше под формата на заеми с рента и други струни, оставяйки Непал все по -задлъжнял.

И въпреки всичко в Лангтанг, заради изолацията си, по този начин и на определянето на жителите, напъните за възобновяване значително се провеждат от напъните на главните старания, основно Комитетът за ръководство и реорганизация на Лангтанг-усилие, ръководено от общността, образувани три месеца след разпадането, с цел да се улесни възобновяване и събирането на средства. Комитетът е образуван измежду Лангтангпа, хората от долината Лангтангпа-която съдържа към двадесет и пет села, само че с село Лангтанг, носещо тежестта на бедствието-които живееха като бежанци в Катманду и пожелаха да улеснят бързото връщане в земята си.

„ През седмиците, които последваха земетресението, държавните управляващи обявиха, че може би Langtangpa няма да може да се върне “, изясни Остин Лорд, антрополог, който е ходил в Лангтанг по време на земетресението и по -късно разгласява дисертация в университета Корнел за бедствието и следната му. „ Това провокира мощно предпочитание за самоорганизиране, което в последна сметка се оказа много сполучливо. “

Но локалните поданици нямаха задоволително финансиране за създаване на обособени домове и предприятия, тъй че те комбинираха двата плана, обясниха Lhakpa Tamang, секретар на Комитета за възобновяване.

Тогава започнаха да зародят проблеми, той предложи той.

„ С бизнеса идва ревността. Кой ще се оправи по -добре? Кой ще завоюва повече? “ Отказана lhakpa. Кавгите се случиха над размерите на бъдещите къщи за посетители и общностните връзки се разпаднаха. „ Винаги има две страни на туризма: положителни и неприятни. Развитието жертва културата, само че в края на деня хората се нуждаят от пари. “

Днес, с съвсем всяка постройка в село Лангтанг е къща за посетители, фамилиите постоянно спят в общата стая към печка, изгаряща дърва през пиковите сезони: март до май и септември до ноември. Преди земетресението селото се състоеше най-вече от разпръснати чаени къщи, издигнати с органични материали, най-вече камък и дървен материал. Пейзажът на Лангтанг в този момент е доминиран от бетонни здания с съвременни улеснения, някои изгряващи три етажа високи от пепелта.

И въпреки всичко, къщите за посетители донесоха неприятно нужни приходи на фамилии като този на Nurchung Tamang.

След като загуби всичко, Нуркунг, който в този момент оперира къщата за посетители Chhomo Valais в Лангтанг, описа историята за това по какъв начин фамилията му е евакуирано в Катманду след земетресението, само че в последна сметка реши да се върне в руините. Столицата беше залята с вълна от бежанци, бягащи от опустошенията в провинцията.

„ В Катманду нямахме пари, тъй че останахме в манастира с монасите “, сподели Нуркунг. Хората от долината на Лангтанг мигрираха от Тибет преди към хиляда години и те са набожни будисти в страна на хиндуистко-мнозинство, почти 9 % от популацията.

След години живот в беднотия в Катманду фамилиите започнаха да се връщат назад в опустошената котловина Лангтанг. „ В началото не остана нищо, по тази причина засадихме ечемик и картофи и останахме в палатки и направихме всичко допустимо, с цел да спечелим приходи “, изясни Nurchung.

Семейството на Nurching стартира напъните си за възобновяване благодарение на задгранични доброволци, които преди този момент са посещавали Лангтанг - че фамилиите с по -малко интернационалните другари и връзки са получили по -малко външна помощ, е различен източник на спор - само че приемането на материали не е директно. Village Langtang е тридневен поход от най-близкия път и седи на кота от 3,430 метра (11,253 фута), задоволително висок, с цел да провокира болест на надморската височина, изключително по време на напрегната физическа интензивност. Строителните материали трябваше да се носят на гърба на портиерите, привързани към мулета или да се вливат с хеликоптери за големи разноски.

Големите машини въобще не могат да се носят, оставяйки остарялото село Лангтанг, което към момента значително е заровено под руините. Вместо да се пробва да разкопае отломките, наоколо е издигнато ново село. Тъй като селото седи в националния парк Лангтанг, Langtangpa имаше лимитирано пространство за разширение. Жителите бяха принудени да се възстановят в стеснен регион, без лавини парчета и да се състезават за място за техните къщи за посетители.

Преди бедствието в село Лангтанг имаше почти 50 фамилии. Днес остават по -малко от половината. Някои бяха убити, други се отдалечиха. Парите бяха нищожни и хората бяха обезверени, оставяйки огромна част от процеса на възобновяване да бъде подбуден от напъните за бързо развиване на туристическата инфраструктура за генериране на приходи, за разлика от ежедневните потребности като здравни заведения, които не са издигнати в селото 10 години по-късно. Днес в прилежащата мунду има дребна клиника, само че оборудванията са съществени и тя е личен състав единствено от фелдшер.

„ Има злощастен резултат благодарение на помощ, като той постоянно не доближава до мястото, където е належащо “, изясни Чери Резен, здравна сестра в Съединени американски щати, която води двудневна здравна задача в селото за годишнината от бедствието. Резен и доктор Амар Раут, съоснователи на Неправителствени организации прегръщат Непал, възнамеряват да вършат здравни прегледи за жителите и да придвижват многообразие от тежко здравно съоръжение с тях, в това число машина за ЕКГ. Възрастните, по -специално, разчитат на тези здравни лагери за здравна помощ, защото за тях е предизвикателство да изоставен долината на Лангтанг.

Днес задграничните туристи, които се впускат в почти шестдневния Langtang Trek, се притегля в една новопостроена къща за посетители след идната. Устойчиви дами с дълги черни плитки в обичайна рокля на Таманг - Тамангът са една от 142 приетите етнически групи на Непал и по -голямата част от популацията на долината - раздават отпечатани визитки за техните къщи за посетители. Със заснежени върхове на фона, знаци в долината гласи: „ Имаме горещи душове и западна храна без спомагателни разноски! “

„ Бедствието несъмнено форсира прехода от агро-пасторалния занаят към мощна взаимозависимост от туристическата стопанска система “, сподели лорд.

Яковите пастири умират, а идващото потомство е по -фокусирано върху придобиването на обучение, което беше недостъпно за техните родители и баби и дядовци, като доста млади Лангтангпа избраха да се реалокират в Катманду или да отидат в чужбина, с цел да учат. Около 8 % от популацията на Непал живее отвън страната, изпъден от неприятна стопанска система и липса на вероятности за работа. Мнозина са примамливи да останат единствено посредством осъществяване на ролята в туристическата промишленост на страната.

„ Лангтанг съвсем нямаше туризъм преди 50 години. Нашите баби ни направиха облекла с крепко вълна. Животът беше по -щастлив преди, само че това е пътят на живота в този момент. Когато би трябвало да вървите напред и да се развиете, връщането не е допустимо “, изясни Lkhapa, секретарят на възобновяване, който е гражданин на прилежащия Kyanjin Gompa.

Днес той раздава пресни канелени ролки на туристите в първокласна алпийска екипировка, до момента в който споделя ролята си в напъните за възобновяване, извличайки тела, когато снегът най -накрая се стопи.

„ Langtangpas направи допустимо най -доброто, с цел да построи назад, и след цялото си страдалчество те построиха нова версия на Langtang въз основа на това, което считат, че ще им донесе материална сигурност. Те също са построили версия на Langtang за бъдещото потомство, с цел да се върнат и да поемат - множеството считат, че виталната туристическа стопанска система е най -добрият метод да подсигуряват, че децата им се връщат вкъщи. “

изменението на климата продължава да заплашва оцеляването на селото. Проучване от 2024 година откри, че то изостря въздействието на лавината, а селото е изправено пред все по -затоплящи температури и безредни снеговалежи. На въпроса за какво въобще се връща, Чхиринг се замисли за миг и отговори: „ Това е нашата татковина, би трябвало да го почитаме. “